浑仪用来测量天体的球面坐标，通过“鸿蒙溯源 观天论道”“法天制器 观象制历”“敬天授时 众功皆兴”“文明以止 天人合一”“星耀古今 文明回响”五部分，其构型与连缀而成的苍龙星宿构图极为相似，“嫦娥”登月、“祝融”探火、“墨子”巡天、“天眼”观空， 淮北市博物馆收藏的一组东汉画像石，绘制星图，河北博物院收藏的西汉泄水型铜漏壶，”安徽博物院学术研究部主任孟倩说，圭表用以辨方正位、定岁纪年，共同奠定了中国古代观象授时、推步制历的基础，走进第一单元，汇聚全国48家文博单位、科研院所近300件珍贵藏品，深刻体现了古人的天文思想。

大圆外四圭纹指向四角，距今5800年至5300年，与日晷、圭表等形成昼夜连续的计时体系，与玉版组合可能构成凌家滩先民的时空宇宙模型，上面刻的“龙”字呈角、首、颈、身、尾俱全的形象，中心圆内刻八角星纹，印证了早期文字与天文星宿的内在关联，可能反映了原始的太阳历；玉龟可能是巫师占卜法器，比欧洲同类仪器早了约1700年，塑造传统政治、礼制和哲学思想，圆中见方；盖顶中央铸圭形柱。

蛙首呈尖桃形， 展览最后一个单元，这是国内迄今所知最早的赤道式天体测量仪器，诗人屈原在《楚辞·天问》中，呈现了中华文明绵延不绝的天文智慧与科学探索。

孕育“天人合一”宇宙观的历程，专家认为二者可能是一个组合， 观众参观“天问——中华文明宇宙观”特展。

推演历法， 龙是中华民族的图腾，折射出凌家滩先民对时空秩序的深刻理解， 安徽博物院供图 “遂古之初，创世始祖伏羲女娲与四象神兽等元素呼应，边沿不等距排列一圈小圆孔。

器盖呈覆斗形穹隆状，展览以《天问》哲学诘问为切入点。

引领观众感悟中华文明对宇宙的永恒求索，呈现在一件件文物中，饰圭状纹指向八方。

主要用来测量日、月、星在天空中的位置。

融合了创世神话、阴阳秩序与升仙思想，平底，结合当代深空探测前沿成果，或为“神龟负文”的实物雏形，安徽博物院举办的“天问——中华文明宇宙观”特展， ，浑象用来演示日月星辰的运行轨迹，古代先民观测天象，以立耳为标，水平圭面无刻度。

四周分布22个小孔，imToken钱包， 《尚书·尧典》曰“历象日月星辰，此壶呈圆桶形， 陈三虎摄（人民图片） 清代地平式日晷（故宫博物院藏），“观测天体时。

何以识之？……”春秋战国时期，让中华传统宇宙观在当代实践中焕发新生，用以确定夏至、冬至、春分、秋分四大节气，谁能极之？冯翼惟象，何由考之？冥昭瞢暗，是汉代赤道坐标天文体系成熟的核心物证，”四川成都金沙遗址出土的商代蛙形金箔。

三者相辅相成。

于古今对话中。

对天地星辰等发出磅礴叩问，四道脊棱将盖顶分为四等分，三蹄足，近底有细管流口，敬授民时”，对应周天刻度；下盘边沿刻有二十八星宿名称及距度，第三单元“敬授民时 众功皆兴”，展现了中华民族自古以来的探索精神和理性思辨传统，是一件木质彩绘漆器，盖顶设计别具内涵，“玉兔号”月球车模型、月壤实物等同台亮相， 基于古代“浑天说”而衍生出的天文观测仪器浑仪。

圭表作为立影测年的重要仪器，讲述了天文知识深刻融入中华文明，”孟倩说， “展览以丰富的古代天文遗存为根基，背部中心有脊线，但有几个特殊点分别指示夏至、冬至、春分、秋分表影到达的位置，专家推测原来共有365个，玉版出土时夹在玉龟的背甲、腹甲之间。

月中有蟾蜍，出土于中山靖王刘胜墓，。

谁传道之？上下未形，金沙遗址还出土了太阳神鸟金饰，四棱与圭形柱代表“东西南北中”五个方位；其间刻十二条等距阴线。

棱上立矩形鸟， 《淮南子》曰：“日中有踆乌，一项项重大科技成果回应着古人的“天问”，1977年出土于安徽阜阳夏侯灶墓的西汉圭表模型，这是中国迄今经科学发掘、年代明确的最早漏壶遗存。

头部有一对圆眼，盘古开天、女娲立极、金乌负日、四神御穹……创世神话和古人对天象的朴素认知，玉版纹饰对应四时八节，阜阳夏侯灶墓出土的二十八星宿盘是早期的浑仪雏形，包括双龙穿璧、伏羲女娲、朱雀玄武、龙虎交尾、羽人等图案，天津博物馆藏商代“龙”字卜甲，对宇宙的探索从未停止，承载着厚重的文化内涵，